ESTADO PROXENETA ( Parte 1)
Así Se titula uno de los capítulos del Libro “Ningúna mujer nace para puta” de María Galindo mujer en condición de prostitución de Bolivia y Sonia Sanchez de Argentina. Esta publicación argentina editorial La vaca ( 2007) recopila por medio de los relatos de estas dos mujeres la forma como ellas se piensan sociedad desde su condición planteando además la necesidad de la organización y la participación como una población producto de la sociedad en la que viven. Aquí se intentan tomar frases textuales y hacer comentarios de estos planteamientos.
María explica que la definición mas amplia es hablar del Estado Patriarcal “Porque el Estado patriarcal quiere decir muchas cosas al mismo tiempo. Entonces para dejarlo claro, para explicarlo desde muchos ángulos, no sirve como concepto. En vez, el Estado Proxeneta es como haberlo desnudado y haber planteado un análisis mas profundo y al mismo tiempo mas concreto.”
Sonia: “ Si me pongo en el lugar de la puta sólo he conocido al proxeneta. Todo a mi alrededor ha sido explotadores y parasitos. ¿Qué es ser explotador? Es algo que vive de mi, de mi fuerza bruta, de lo que yo puedo producir con mi cuerpo, con mi saber. Sentí que el Estado era eso . Cuando estaba exigiendo educación y trabajo, el Estado me respondía con esa caja de alimentos y forros para subalimentarme y que yo no siguiera reflexionando. Yo dije: Diablos, yo no pido esto. ¿Qué está pasando? ¿ Qué es eso? Si yo estoy pidiendo una cosa , pero me dan otra, que me sigue sosteniendo en la prostitución .”
Sonia se refiere a un programa político social del gobierno argentino que consiste en una caja de alimentos básicos de no menos de $10 pesos argentinos, como beneficio para personas desocupadas. Ellas tratan de explicar que con estos programas ellas podrían contentarse y agradecer la ayuda o al igual que otras compañeras simplemente exigir mas cosas del Estado, pero la reflexión va mucho mas allá…
“Quien me sostiene a mi dentro de la prostitución y en la esquina? El Proxeneta. De otra forma esa caja de alimentos sumada a esos forros ( condones) me siguen sosteniendo en este lugar. Y te digo la caja como una forma representativa de los programas de” inclusión social” , que son programas que sostienen las cosas como estan. Y eso es lo que te hace el proxeneta: Te sostiene ahí, no te deja crecer, no te suelta y sobre todo no te deja pensar. Yo sentí que el Estado me sostiene ahí con sus programas” dice Sonia.
El estado te coloca en una situación perversa… te da esa caja diciéndote “ te lo mereces” y además, de alguna manera, al mismo tiempo te hace penar que te esta ayudando… Entonces tienes la sensación de estar frente a un Estado generoso y eres tú frente a ese Estado un ser miserable. Te coloca en una situación de humillación. Recuerdo como las compañeras se compraban una bolsa de mercado y cuando iban a retirar la caja, la rompían para guardar los alimentos en una bolsa de compras. Era una forma de no ir por las calles con esa caja en los brazos (…) El proxeneta también actúa así, tiene la necesidad de humillarte porque esa humillación garantiza tu sumisión.
María explica como ese subsidio de cajas de alimentos en países como Bolivia no existen y si llegase a existir sería algo que las mujeres agradecerían mucho ya que reciben poco o nada del Estado y podríamos decir lo mismo del Estado Colombiano. ¿ Cómo explicar que el Estado de igual manera es proxeneta?
Sonia: Tenemos que ser capaces de definir lo que esos programas son: “Mecanismos para crear dependencia y control sobre nosotros”
Maria: ¿Quienes reciben la caja?
Sonia: Todos los pobres, jubilados, la gente que necesitan que les tapen la boca con una caja porque o si no les gritan “que se vayan todos”… A nosotras nos anexan el forro
“El Estado hoy no nos reconoce como personas, nos reconoce como una cosas que produce dinero y damos de comer a muchos. Es asqueroso este trato”
Maria:” El estado proxeneta es definitivamente una manera de jerarquizar las relaciones sociales en una determinada sociedad. Es una mirada que sale del mundo de la prostitución pero que nos sirve para comprender las relaciones sociales en todos los ámbitos y actores.”
Al mismo tiempo pienso que el Estado Proxeneta es un concepto útil y clarificador para todos los movimientos sociales (…) no solo para las mujeres en situación de prostitución. Por ejemplo acá en Bolivia, los movimientos de campesinos, de desocupados han entrado en esa relación de dependencia (…) En esa relación de pedir concesiones al Estado y de pedir que el Estado te reconozca. Y sin ese pequeño patio, sin esa pequeña jaula donde te mueves jugando a pedir concesiones – y el Estado a dártelas o quitártelas- no tienes otra política, otro espacio, ni otro interlocutor, ni donde moverte. Es como si mas allá del Estado no hubiera política o sueño de transformación (…)
“Otra elemento importante característico de este Estado Proxeneta es el tipo de relación que te propone en lo micro, en lo pequeño, . Es la relación burocracia la que tiene como característica; la incapacidad que tiene como aparato de resolver los problemas. No tiene capacidad directa, por eso te utiliza como parte del mecanismo de resolución. ( …) Esa relación humillante protagonizada por algún funcionario o funcinaria y sus mecanismos de postergación , humillación, arbitrariedad, impunidad y corrupción son el rostro del estado frente a vos, puta, vos desempleado, a vos viejo, a vos vieja, a vos vendedor ambulante. Es la cara del proxeneta que vive de ti y de tu dinero.
